从民主角度看，泰国今天的乱局，民不聊生，是香港“佔中”与“拉布”造成深远恶果前车之鑑。如果让“佔中”及“拉布”者得逞，在不久的将来，香港势必是今天泰国的翻版。
好市民别以为“扫枱掟蕉小捣乱而已，烦是烦，但不看不理便没事”。错了，一旦让恶种籽茁壮成长，香港势必“乱至执唔番”！
英禄原是依据泰国宪法参加民主选举的，受到大多数选民支持，因而合宪合法合情合理当总理。这是民主选举早就设计好了的。然而，这只是“理想”。现实中，军方有枪在手，少数人说：“我们政变了！”就可以不守宪不守法不合情不合理推翻英禄，甚至可以将她软禁；曾受民主选举洗礼的前几届总理，同样受到监视。军方在泰王的授意下、接管内阁、不必选举、日日持枪、天天宵禁。“每个人都要守宪守法”的民主最高指导原则荡然无存，军方的行为等于明目张胆地表示：“我就是宪法！”
可以这样吗？
香港的“拉布”者，只有那么几个人，但就像病毒一样，逐日逐小地蚕食香港；“佔中”者也只是寥寥数人，与“扫枱掟蕉”者无异，都是在搞破坏。这么些少数人，为何可以窒碍社会的发展？合乎民主“少数服从多数”的大精神吗？
道德价值观不断被蚕食
好市民无力改变乱象，但可以设法明白社会现况，共同多做防范工作，便可以防止坏人有无数的“下次再作恶”。现阶段的香港，过于繁荣、过于自由，以至有人以为可以任所欲为，道德价值观正日渐被遗忘。时髦的人对“道德价值观”会嗤之以鼻，“打死不肯遵守”，以免被人讥笑为“老土”；青少年甚至可能从未听过何谓“道德”。
回想战国中七国互相攻打的纷乱时代，与今天世界格局何其相似。正因为乱到难以收拾，孔子才大力宣扬“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序和朋友有信”的道德观念，他讲的“礼”，其实就是今天的“宪法”，大家必须共同遵守，社会才有望重回正轨；孟子更进一步鼓励读书人有责任帮助政府实行良好政治，造福人民。老庄则叫人顺应自然，没有道德的社会，新生命出生，“何喜之有”？
香港社会如今缺少了的，正是像孔孟老庄这类大贤大智者出来大声疾呼，讲道德价值观！
