文｜宋小庄
8月5日，香港港独分子非法集会，煽动港独向学校、政府和社会各方面扩散。近日，香港中学冒出了学生动源这一组织，在中学生中宣扬本土主义和港独，已经在18所中学成立关注组。另外热血公民也组织青少年军，由黄毓民、陈云授历史课，由黄洋达讲表达辩论课，又请退役军人传授自由搏击等等，俨然一副造反的架势。学生动源召集人钟翰林还借用香港电台进行动员，要在9月1日散发传单，宣扬香港独立，目标是在200家中学成立关注组，还要在香港组织军队。有人还在西方媒体上说雨伞运动正进行第二次出击了。
香港正面临大独、小独齐发的困境。从思维科学的角度看，有逻辑树和金字塔的思维方法应对。逻辑树的思维是从上层看问题，自上而下寻求解决之道。金字塔的思维是从底层看问题，自下而上寻求解决之道。香港特区的社会根基不稳，从长远的、治本的观点看问题，可以以金字塔思维来看问题，夯实基层，逐步盘上，达到高峰。但从应急的、治标的观点看问题，金字塔的思维是远水救不了近火。相反，从逻辑树的方法来思考，只要截取大独、小独两段树上的枝叶，考虑两者之间的主从关系，就可以作出决定，没有鞭长莫及之叹。最好的方法，当然是双管齐下，标本兼治。不可能兼顾时，应先治标，然后治本。
当前治理大独和小独问题，治标比治本更为迫切。《庄子．外物》说：庄周家贫，故往贷于监河侯，监河侯曰：喏！我将得邑金，将贷子三百金可乎？庄周愤然作色曰：周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉，周问之曰：鲋鱼来，子何为者耶？对曰：我东海之波臣也，君其有升斗之水而活我哉？周曰：诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾得升斗之水然而活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。这段话较长，但不难明白。上述涸辙之鲋的成语，对处理轻重缓急、救困解围有警示作用。中国文化中有数十个成语，其中的智慧就在于如何处理治标和治本的关系、先治与后治的关系以及先治影响后治的关系。
香港的社会基础欠佳，管治水平不足，如先从中小学的教育入手，向数十万名中小学生进行国家认同教育，抗拒港独思潮，从宪政、法律、历史、文化等方面说明港独思潮的非法性、危害性，有相当的困难。不少教师可能会从反面的提出疑问，难道讨论港独不是在言论自由的范围内吗？提出港独难道不是学术自由吗？当然，香港中、小学教师之中也有正面的声音，他们也愿意向广大中小学生说明、解释。然而，要在理论上阐明港独的非法性和危害性，谈何容易？这牵涉到宪法、国际法、人权法、国际关系、中国史、二战史等专门学科；对惩治港独，则涉及一国两制构想、香港原有法律的保留、刑法学等专门的学问。举目四望，教育局内没有这样的教官，律政司内恐亦无掌握全面知识的律师和大律师。即使找到这样的人，向数十万名学生传道、授业、解惑，要不要三、五年时间呢？没有任何社会可以付出这样的成本和代价。即使港府愿意支付这种代价，并称之为治本之策，香港已经成为涸辙之鲋了。
大家不妨设想三个问题：一是在港英统治下，为什么香港没有所谓港独思潮、港独运动？二是台湾为何在上世纪九十年代至今，又有台独思潮、台独运动？三是香港近年为何又有港独思潮、港独运动？这三个问题，简单来说，都与教育是否宽容于独、有没有惩治的法律、政府是否执法三个因素有关。
对第一个问题，港英当局是禁止在中、小学推行任何包含香港独立内容的教育的。港英当局虽然没有分裂国家罪的立法，但把港独问题视为对女皇统治的威胁来对待的，兼用刑法、行政管理以及镇压措施使问题消除于萌芽状态。对此，研究香港史的学者可以阐明。
对第二个问题，这与台湾当局的宪改、法改和教改有关。两岸达成九二共识，是一大进步，但后来李登辉领导的国民党政府就不断倒退，进行宪改，争取入联，废除台湾《刑法》第100条的普通内乱罪，宽容台独，进行大规模的教育改革，台独内容进入课程和教材。台独现在已经成为阻碍两岸交往、台湾社会失稳、经济发展迟缓的痼疾了。对此，研究台湾问题的学者也可以阐明。
对第三个问题，应当认识到港独思潮、港独运动是近年的产物，与港府未能惩治违法占中有关，香港是法治之区，并不缺乏法律，但由于港府没有严格执法，违法者的成本就很低，各种不同的违法、反社会的运动就会泛滥。年轻人之所以热衷于此，则与2009年高中通识教育引进的抗命意识有关。时间虽然较短，但研究香港问题的学者也可以阐明。
历史的经验教训值得注意，有了台、港过去和现在的对比，就可以知道，香港有惩治港独的法律，问题在于执行。要惩治港独、瓦解港独运动，最直接、最合法、最简易、最事半功倍的方法就是以当前有效的刑事法律处理和应对。人们不必太过担心司法的问题，司法的问题可以通过上诉解决。如果大独被定罪，香港教育界的小独，还敢在课堂上散布港独吗？
（法学博士）
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