2015年10月16日至18日，2015中国桃花潭国际诗歌艺术节暨中国诗歌启蒙精神论坛在安徽宣城市泾县中国桃花潭文化艺术中心举行。本次活动由《诗刊》社、鲁迅文学院、国际汉语诗歌协会、北京师范大学中国当代新诗研究中心、宣城市人民政府主办，泾县人民政府、宣城市旅发委、宣城市文广新局、宣城市文联协办，泾县文旅委、桃花潭镇人民政府、中国桃花潭文化艺术中心承办。是近年来规格较高、规模较大的一次诗歌、学术与艺术相融合，具有海内外影响力的活动。
诗人，中国作家协会副主席、书记处书记，鲁迅文学院院长吉狄马加、《诗刊》社常务副主编商震、副主编李少君、北京师范大学中国当代新诗研究中心主任谭五昌、诗人洛夫、梁小斌、西川、陈先发、雷平阳、树才、陈东东、周瑟瑟、胡弦、庞培、潇潇、叶匡政、余秀华，以及翻译家、学者赵振江、谷羽、刘文飞、贺骥、刘楠祺、周伟弛，美国汉学家梅丹理、瑞典诗人和翻译家李笠、台湾诗人和翻译家陈黎等200多人与会，60多家媒体记者参加了活动。同时，吸引了来自全国及海外的游客与泾县各乡镇、村落、学校的群众与师生也参加到诗歌艺术节活动中。这是一次诗歌与大众沟通、艺术与村民互动、文学与游客共欢乐的活动，十月的桃花潭因为诗与艺术而沸腾。
国内外知名诗人用不同语言朗诵赠汪伦
10月16日晚在桃花潭畔现代感极强的球形空间举行了开幕式,活动组委会主任、中国桃花潭文化艺术中心创始人韦国平先生在热情洋溢的致辞中阐述了诗歌节的意义：诗是中国文学的源头，人类自由精神的载体，此次“中国桃花潭国际诗歌艺术节暨诗歌启蒙精神论坛”，不仅是一次学术与艺术活动的高深论调，更是现代精神文明的倡议。希望通过诗歌节这一盛会为中国的诗人、学者搭建交流平台，一同来探究中国诗歌启蒙的现实意义，在桃花潭诗意山水中寻找到中国文化信念的力量，以诗歌的启蒙精神促进社会的自由创新，赋予诗歌更多神圣的使命。中国作家协会副主席、鲁迅文学院院长吉狄马加致辞，并对桃花潭国际诗歌艺术节的文化意义进行了充分肯定与高度评价。《诗刊》社常务副主编商震、北京师范大学中国当代新诗研究中心主任、国际汉语诗歌协会秘书长谭五昌、诗人西川等做了精彩的发言。开幕式晚会节目异彩纷呈，各国诗人用不同的语种或方言朗诵了李白的诗《赠汪伦》。
10月17日上午在万村书院召开了由《诗刊》与鲁迅文学院联合发起的诗歌翻译论坛，吉狄马加、赵振江、梅丹理、西川、刘文飞、陈黎、赵四、树才、谷雨、贺骥、刘国鹏、刘楠祺、周伟弛等诗人翻译家作了主题发言，树才、赵四主持了论坛，与会120位诗人参与了论坛。
10月17日下午在万村书院召开了中国诗歌启蒙精神论坛，狄马加、洛夫、西川、李少君、周瑟瑟、谭五昌、叶匡政、安琪、陈先发、李之平、余怒、庞培、余秀华、冯宴、李笠、魏克等作了主题发言，针对中国诗歌启蒙精神的现实意义与实现方法，各抒己见，发表了自己的观点。周瑟瑟、谭五昌分别主持了上下两场论坛。
吉狄马加、洛夫为中国诗人田野调查小组启动仪式揭牌
在启蒙论坛的最后，还举行了“中国诗人田野调查小组”成立仪式，中国诗人田野调查小组组长周瑟瑟说：“中国诗人田野调查小组行动是重新与晏阳初、梁漱溟、陶行知、费孝通那一批知识分子的思想一起走向真正的启蒙，与田野同构启蒙的现代性意义，并且发起文献文学、元诗歌写作，通过我们的调查式写作，开展乡村重建与平民教育。”艺术家深入到桃花潭古村落、古祠、社区、学校作调查访问，与原住民互动，进行诗歌朗诵、诗歌普及活动，并拍摄了大量有人类学、社会学意义的影像作品。
10月17日晚，在桃花潭畔球形空间举行了中国诗歌荣耀盛典，隆重举行了《诗刊》社桃花潭诗歌创作中心揭牌仪式、鲁迅文学院桃花潭创作培训中心启动仪式、万村书院暨田野图书馆成立揭牌仪式、《万村》杂志创刊号首发仪式、“中国诗歌田野调查影像文献馆”揭牌仪式。在庄重热烈的颁奖典礼上，诗人吉狄马加荣获中国诗歌杰出贡献奖，诗人洛夫、梁小斌、西川荣获中国诗歌终身成就奖，陈先发、树才、雷平阳、周瑟瑟、庞培荣获中国杰出诗人奖，余秀华、胡弦、潇潇、胡茗茗、吴少东荣获中国实力诗人奖，王彦山、刘晓萍、王单单、王西平、郭建强荣获中国新锐诗人奖，古马、黄明祥荣获中国优秀诗集奖，同时还给诗人摄影家陈东东颁发了“2015年李笠诗歌摄影奖”。京剧表演艺术家丶中国戏剧梅花奖得主董成，黄梅戏表演艺术家、中国戏剧梅花奖得主何云，中国当代书画禅僧一音禅师，中国古琴家协会常务理事高建国，北京音乐人圆光等表演了精彩的节目，中央电视台主持人长啸及安徽广播电视台主持人赵媚主持了开幕式和荣耀盛典颁奖仪式。桃花潭畔球形空间声光色效炫目夺人，中西融合，现场气氛温馨热烈，极富感染力，让人惊叹桃花潭在传统与现代之间交替，在静谧灵魂与先锋时尚之间转换的梦幻奇境。
晚上桃花潭诗与歌篝火之夜在青弋江白鹭岛、桃花潭畔踏歌台举行，诗人们临江畅饮，朗诵自己喜爱的诗作，好不热闹。
10月18日上午召开了诗人李笠、吴少东、黄明祥作品研讨会，现场数十位诗人对他们的创作进行了三场主题讨论。同时还举行了余秀华读者见面会，见面会以诗人陈先发与余秀华的对话形式开展，泾县本地诗歌爱好者、桃花潭游客与附近村民、中小学生与余秀华老师积极交流互动，场面十分感人。
诗人、艺术家周瑟瑟于10月16日下半夜还在桃花潭汪伦墓园进行了“与李白、汪伦同眠一夜”影像观念艺术活动，活动开始前十多位诗人现场朗诵了关于李白、汪伦与桃花潭的诗歌，诗人、导演陈家坪与黄明祥的团队全程拍摄了纪录电影作品，将汪伦墓园的天相、动物、参与者、围观者、实施人周瑟瑟完整记录。
与李白汪伦同眠一夜朗诵
桃花潭国际诗歌艺术节期间还同步举办了诗人、摄影家李笠、陈东东、匡国泰、黄明祥“桃花潭人类学摄影展”，展出了他们在桃花潭拍摄的60多幅照片。摄影展的策展人周瑟瑟在前言中阐述到：“这是一场以四个人为视觉个案的摄影展，我所提出的人类学立场，并无严格意义的对拍摄对象做文献研究的要求，感性的艺术创造才是他们自由表达的前提，但通过他们的摄影我却看到了桃花潭的历史与现在，从而在视觉艺术上建构起我们的精神乌托邦——启蒙价值在桃花潭人类学摄影中有了清晰的再现。”同时皖南泾县非物质文化遗产摄影展也在此次诗歌艺术节期间展出。
诗人、评论家、纪录片导演、中国诗人田野调查小组组长周瑟瑟讲话
诗人、艺术家周瑟瑟谈到他参加本次诗歌艺术节的感想，本次桃花潭国际诗歌艺术节，从中国诗歌启蒙精神重建、中国诗人田野调查、与李白汪伦同眠一夜，到桃花潭人类学摄影展，无不是在向后看，向桃花潭这一人类精神共同体靠近。李白与汪伦在桃花潭的生活正在我们心里一点点恢复，我们来到这里是因为内心深处有对他们无尽的想像。当我们深入到桃花潭与周边的村落时，才发现在紧张与焦虑的现代生活之外，桃花潭的宁静与清净正契合了我们对于乌托邦的想像。”
附：中国诗人田野调查
名词解释
田野调查被公认为是人类学学科的基本方法论，也是最早的人类学方法论。它是来自文化人类学、考古学的基本研究方法论，即“直接观察法”的实践与应用，也是研究工作开展之前，为了取得第一手原始资料的前置步骤。
中国诗人田野调查小组深入桃花潭村落
前言介绍
文/周瑟瑟
“2015中国桃花潭国际诗歌艺术节”的主题是重新认识李白、汪伦的人文精神与重建中国诗歌启蒙精神。重新认识李白、汪伦意味着对失去的爱、温润的传统情怀与文人情义等等的呼唤，重建中国诗歌启蒙精神是一种新的文学方法论、诗歌乌托邦与现代性难题的梳理与总结。
在“2015中国桃花潭国际诗歌艺术节”将有“中国诗人田野调查小组”成立仪式，首批成员包括我、庞培、吴少东、李笠、黄明祥、陈东东、陈家坪、李成恩、大卫、谷禾、叶匡政、张后、张成德、胡茗茗、安琪、沙漠子、江小鱼等诗人、导演、摄影家。
“中国诗人田野调查小组”将深入到桃花潭古村落、宗祠、乡村学校，以口述实录、民谣采集、诗歌朗诵、方言整理、问卷调查、影像拍摄等方式进行“田野调查”。
早在上世纪三十年代，晏阳初、梁漱溟、陶行知、毛泽东、费孝通等知识分子就认识到平民教育与乡村建设的重要性。我们这样做的目的无疑也包含了对平民教育与乡村建设的向往，但我们目前只是以“田野调查”的方式介入到乡村、农业与原居民。
在城乡混合的过程中，我们的“田野调查”并不能起到改变现状的作用，在传统精神与现代文明的冲突中我们只是一队“行脚僧”，我希望以一种近似于“乞食”的方式回到乡村、农业与原居民中间。就我个人而言，我本是他们中间一人，我生于乡村，有过十多年的乡村生活史，但我在中国现代化的进程中背离了乡村，背离了我内心深处真正热爱的传统农业，而沦落为现代城市的既得利益者，我们的行动旨在呼醒对农业资本主义的警惕。
对土地重新调查，并且以诗歌的方式记录下来，在日渐强大的农业资本主义笼罩下的中国乡村，我们以行脚僧乞食一样的朴素、平和、悲悯与虔诚，从桃花潭出发，“中国诗人田野调查小组”计划在我的出生地栗山、黄明祥的出生地中田村，以及北京宋庄等地陆续展开。
“中国诗人田野调查小组”行动的启动，是“2015中国桃花潭国际诗歌艺术节”的一部分，也是对本次国际诗歌艺术节主题的补充与延伸。
如果要探寻我们这么做的其它意义，可以参考我为“2015中国桃花潭国际诗歌艺术节”写的前言《重建中国诗歌启蒙精神》一文。
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